从新中国成立直到7 0年代末改革开放，中国人直生活在物质不充足、衣食不富裕的状态之中。 家人的衣服鞋子，全部靠家庭主妇一针一线用手工做出来，这绝不是今天人们刻意追求的手工时尚，而是那个时代特有的种“正常”，或说必须面对的现实。当然，无奈之中也有着特殊的温情，这又是新时代^所体会不到的。当机械时代、激光时代、微软时代飞快掠过时，人们又去追忆那些手工制品，这本身就在说明着人类本应拥有的动手能力以及美好的艺术畅想。
有几个景象始终保留在我的头脑中，至今想起来，就像电影般一幕幕闪过。那时一家有五六个孩子是常事。给大孩子做件衣服， 要考虑到让他多穿几年，二要考虑到留给他的弟弟妹妹接着穿。结果，买
灯下缝补是带有亲情意味的，母亲的艰辛换来了 家大小的
转眼不见就成了小猫的玩意儿。我呢，玩儿一会儿布头儿，玩儿会儿盒里各式各样的扣子，其乐无穷。冬天的夜晚，外面漆黑，雪花轻轻地片片飞舞;有时北风呼号，窗外老树的枝丫剧烈地晃动。屋里炉火正旺，一壶水就让它沸腾着，白蒙蒙的水汽喷出，弥漫开来。猫这时卧在炉边，不走动了，传来轻轻的鼾声……我感到安定，感到温暖。天晚了，妈妈一会儿没顾上我，我就睡着了。
对于那时的女孩子来说，初练女红，除了绣花，便是补
春秋佳日，阳光灿烂，家家门口立着木夹子板，主妇们将各种已不能做补丁的布头儿(或不够结实的布)一层层用白面加水熬成的糨糊粘在起，其中也夹杂一些旧衣撕下来的布块。总之是粘零为整，变成一层”厚布”，名日“打夹子”。那时不懂抽象，也不懂民间艺术，只是有时很好奇地看，那些布块儿尽管颜色不同，有大有小，但贴得很整齐，蛮有规律。我外祖母就是粘夹子的好手。夹子干了，我帮外祖母把它揭下来，然后比着鞋底样子剪成一个个的，女鞋用的层数少，也就薄一些，男鞋用的层数多，尽可能地厚些。
像我哥哥天天踢足球，鞋穿得特别费，球鞋都不足一个星期就“张嘴“了，布鞋别营单还是棉，当然更容易破。
每层剪成鞋底形的夹子都要粘上白布边，最下一层则满满地粘块整布并包过来，这样就可以把几层叠起来纳鞋底了。我当时虽然不像主妇那样担负着家务重担，但也常常从针线笸箩里拿出来完工的鞋底纳上几针。外祖母纳鞋底时，戴着花镜，时不时将锥子在头上蹭下，然后用锥子在鞋底上扎一个眼儿，再把穿线的针从那眼儿里穿过去，那一系列动作梃专业的。我有时也学着外祖母的样儿，把锥子在头上蹭一下，倒引来大人们的笑，说我 “你头发上又不抹油，蹭什么锥子啊!”噢，我这才知道，那动作是有缘由的。
常听大人们说，谁谁手巧，也见到主妇们撩起衣服来比针脚。手工缝纫，不仅是做棉袄棉裤，当年做西式衬衫或布拉吉时，也有用手缝的。我曾有一位同学，家里孩子多，一件布上衣用手缝制好，穿旧了怎么办?再拿染料煮一下，使其看上去新了不少。再日了呢?上面已经斑斑驳驳，把它全部拆开，拆成片，反过来再用手工缝上。这样慢吗?其实不慢，人们的生活节奏与此非常合拍。{page_break}
个针笸箩，里面装着顶针、线板、针盒、剪刀和皮尺，这是一个主妇最起码的家当。如果上了年纪，还要加上副花镜。笸箩底部总有不少各式各样、各种颜色的纽扣，间或还有领钩、裤钩等。除此之外便是一个布头包裹，这种包裹几乎是家家主妇必备，因为补衣裤时比看颜色和质料，选一块用上，没有这个可不行。我若不是从小练就这份手工的功力，怎么能在六七十年代时给家人做棉袄棉裤呢’ 50年代时，做衣服做鞋，以至补衣服、补袜子，都是生活的必然。既不像60年代学雷锋以后以补丁标志朴素，也不像90年代以手工制作为时髦，为了回归自然。
天津的大人哄孩子睡觉时常哼的一段歌谣就有“小小子儿，坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿，要媳妇干嘛?做裤做褂，做鞋做袜…”“嘛”是天津特有的地区字言，这念为四声的“嘛”，代表了更广泛的“什么”，这是中国农业经济男耕女织的延续，是中华女性的自觉行动。她们报辛苦，有的主妇到60年代时依然要用手工做六个孩子的鞋。她们白天要上班，做衣服做鞋的时间只能安排在清晨。这种习惯与知识分子写作前半夜“开夜车”不样。她们一天太累了，下班回来收拾利落，已经疲惫不堪。再有一点更重要的，就是清晨干活比晚上熬夜省电，尤其是夏天。
我们不能忘，艰苦的岁月，勤劳的女性!
来源：本网
