静心高远——宗教人物服饰形象

　　远离喧嚣

　　宗教是一种社会意识形态，其功能是为社会提供了一种认知世界的方式，一套评判社会行为的价值观念和道德体系。作为种社会实体，宗教又有它实体方面的功能，那就是为社会提供了一种组织形式，一套调适、整合、凝聚社会的机制和体系。既然宗教是人们认识宁宙、认识社会、认识人生的一种意识形式，会产生对世界、对社会、对人生的看法和态度，因此宗教也是种世界观。

　　宗教的文化层面往往使人们感知宗教的“真理”，因而世界上任何民族的文化发展历史，在不同程度上都受到宗教的影响，形成内容不同的宗教文化。所以说，宗教还是种文化现象。而说到文化，服饰文化对宗教起到的作用不容忽视，因为形象因素对宗教的影响可谓大矣，就拿佛教来说，最初佛教是无造像的，因为佛家认为“空”既是修行的最高境界，但后来为了便于佛教的传播，偶像崇拜成为极好的宣传手段，最能说明问题的是，当佛教传入中国以后逐渐发展演变为具有本民族风格特征的造像。而服饰作为构成形象的要素不可避免地成为描述宣扬宗教的“利器”。

　　宗教人物形象具有一定的程式性，如佛的形象在佛经中即有“三十二相”、“八十种好”之说。“相”指佛的主要形象特点，“好”是对佛的形象细节作更具体地描述。“顶成肉髻相”、“眉间白毫相”、“于过膝相”、“面广而殊好”、“鼻高不见孔”等均是塑造形象的具体表现依据。宗教人物的服饰总体看来不尚奢华，这种风格与其追求的境界不无关系，远离世俗的繁杂与喧嚣，找寻一块属于自己的净土……

　　宗教人物形象的定型一般与其身处或发展的年代有关，早期佛教人物服饰多为袒右肩或通肩式，较为贴身，面貌为深目高鼻，显然具有印度人种和服饰的特色，而后来逐渐演变为汉代褒衣博带式服装风格，并且人物造型也随时代发展不断变化。中国唐朝时期，从流传至今的佛教造像中我们不难发现，就连佛、菩萨也是以丰腴为美的。同样，基督教中耶稣与圣母玛丽亚的形象均是以中世纪时期人物服装造型为蓝本塑造的。

　　宗教人物服饰形像描述从整体而言是走近凡俗与生动的艺术。从审美意蕴上看，它从旷远的理性主题走向平凡的世俗感性情趣，从审美形态上说，它从宏伟雄大深沉凝重走向俊逸白由生动灵秀。这种亲切的韵味透露出宗教远离喧嚣背后教化于民的深谋远虑。