宗教人物服饰形象：飞天云带禅花

　　飞天源于古印度，为佛教八部护法神之一。是佛和菩萨的侍从，是供养佛和菩萨的伎乐人，所以《洛阳伽蓝记》校注中说：“飞天伎乐者，诸天侍从也。”天欲作乐，或当佛讲经之时，她凌空飞舞，有的侍从护法，有的奏乐，有的歌咏，有的舞蹈，有的散花，有的持物供养……故飞天又视为佛国天宫的侍从和歌舞。

　　伎乐，又作伎乐，原指音乐，后来也有乐舞的成分。《法华经·序品》中云：“香花伎乐，常以供养……若使人作乐，击鼓吹角贝、萧、笛、箜篌、琵琶、铙、铜钹，如是众妙音，尽持以供养。”随着佛教的传入和发展，飞天也逐渐中国化了，并且和中国本土的道教中的“飞仙”混为一体。在我国古代，飞天还有“飞仙”、“天人”之称，在佛教中又有“乾达婆”、“紧那罗”等名称，“乾达婆”、“紧那罗”原来都是伺候帝释天的音乐之神，一个奏乐，一个唱歌。他们各有一族，男女老少都有。在早期南亚次大陆佛教雕塑中，他们就常作飞行姿态在佛的上方出现。到了西域，他们插上翅膀，这就是原始的飞天，是佛家伎乐供养之神。汉化佛教将其翅膀取消，单纯靠云气烘托，衣角、飘带飞舞，就在石端飞翔，这就是汉化的飞天。

　　早期的飞天外形与菩萨相似，体形较短，身上佩带的璎珞较少，袒露着上身，大多排列成条状，也有以单个的形式出现，外形有天女相，也有天男相，有的手持乐器，有的手捧花钵散花，显得粗犷奔放。

　　到北魏时期，飞天的形象变得飘逸起来，外形为褒衣博带，面相方瘦，胸部挺健，双腿呈前后蜷曲之势，长裙把足部裹住，升腾的帔巾呈锐角之状。

　　北周时期，飞天形象呈多样化，外形除菩萨型外，又增加了力士型和裸体型，帔巾飞扬于肩后，线条较粗犷简练，并常常装饰在壁的最上端，成排的飞天在描花栏杆后面载歌载舞。

　　唐代，是飞天形象发展的高峰，不仅数量多，而且艺术价值也最高，使飞天形象真正成为东方美神。这时期的飞天造型有婀娜娜苗条和流畅丰腴之分。初唐时显得苗条柔美，婀娜多姿，而到盛唐则丰腴典丽，雍容飞动。其上身半袒，姿态灵动多变，帔巾飘带随飞天动势而凌空飞腾，多呈“s”型翻卷。

　　五代以后，过长的帔巾和飘带反而给人一种身轻带重的滞落感，灵动飘逸的感觉被大大减少了。