中华少数民族绚丽多姿的鞋文化

　　　在传统文化中，鞋文化的地位是很高的，从古典经籍对鞋的规定特别严肃而认真可以看出。沈德潜《古诗源》载：“行必履正，无怀侥幸。”说明鞋同人的道德观念密切相关。《礼记· 曲礼》说到“君子”吃饭这些规定至今在有文化教养的家庭中仍然成为重要的“庭训”。

　　中国少数民族鞋文化概说

　　我国少数民族繁衍生息在祖国的大江南北，从冰封雪地的长白山到亚热带气候的南疆，各族先人们在与大自然的搏斗中，为了保护自己、美化生活，掌握了就地取材做鞋制靴的生存能力，大大推进了文明的进程。各民族运用动物革皮、植物草木和手工织品等地域独特的材料，创造出绮丽、色彩斑斓的中华鞋饰文化，每双鞋凝聚着该民族的聪明才智，体现了民族感情与审美意识。

　　东北、西北少数民族的原始社会以狩猎为主，“食其肉，衣其皮”，拥有大量的动物皮革资源。位于我国西域地区的少数民族，早在四千年前就善长用革制鞋，到了春秋战国时代(公元前302年)，少数民族用革皮制鞋的工艺才由赵国武灵王引进到中原，汉族始穿革靴。至今我国西部、西北部、东北部的蒙古族、藏族、维吾尔族、乌兹别克族、锡佰族、鄂伦春族约有16个少数民族仍旧以动物的革皮作为制鞋的主要材料。鄂伦春秋和鄂温克族习惯用狍子皮制鞋，在鞋面上装饰有小鹿、小熊及花卉图案，纹样简洁明朗。革靴不仅陪伴他们一生，人死后，穿过的革靴还要放入棺材陪葬。达斡尔族喜欢穿着称为“奇卡米”的革靴，一般用捕获的灰鼠、猞猁皮制鞋，并绣上各种几何图案，显得美观轻巧。乌兹别克族穿的“艾特哥”靴子用羊皮制成，轻便暖和。革靴与锡佰族的礼俗密切相关，锡佰族用红、蓝、绿等有色皮革作鞋面，并刺绣花卉，每逢大年三十，人们都把靴子挂到外面直到初二才收回，俗称“喜利妈妈”，意遇喜庆吉利。俄罗斯族穿着“玉带克”革靴用马皮制作，而名贵的鞋才使用染成红色的野马皮。赫哲族历来从事渔猎，人们用熟好的怀头鱼、哲罗鱼和狗鱼的鱼皮，制成鱼皮靴，鞋筒一般高30公分，靴内填草后，用鱼皮条捆扎在小腿上，既耐寒又舒适。藏族的统靴多采用马皮或耗羊皮制作，硬底软帮，靴筒内衬羊毛纺织的氆氇，筒后部有10公分长的开口以利穿脱，款式大方，舒适美观，呈现古朴粗犷之美。

　　在我国少数民族各种鞋饰中，用织品作鞋材的布鞋用途最广泛，修饰最华丽，文化最丰蕴。布鞋又是款样花色、刺绣图案、实用功能融汇一体的民族工艺品、民间观赏品和日用服饰品。全国各省市中约有普米族、布依族、苗族、土家族、畲族、毛南族、彝族等20余个少数民族常穿蕴涵着本民族审美意识、地域生活习俗及丰富社会信息的绣花鞋。如壮族女鞋配色雅致，鞋尖勾回，刺绣纹样往往是抽象与具象图形相结合，体现出本民族粗放雅细的双重风格。同时壮族妇女还爱穿有搭袢的绣花鞋，她们用彩色线在鞋头上刺绣人物与植物花叶，使人与自然在鞋饰中融合一体。水族的绣花鞋均是满帮绣花，几何图样头尾相连，后跟部位采用补花图案，工艺精美耐看，针法变化多样。为了适应多雨潮湿环境，心灵手巧的水族人还穿一种称为“者华”的有钉布鞋，这种鞋的鞋帮也是用线纳缝，并涂上桐油，鞋底上装有17颗平头铁钉，防湿又防滑，在天无三日晴的贵州地区很适用泥泞的山路。侗族布鞋多绣有流畅多变的植物纹样，表现了侗族姑娘活泼、细腻的情怀。纳西族绣花布鞋喜用大红宽沿口，鞋帮下围用彩线绣上生动艳丽的鸟禽花草，体现了该民族“天地与我共生”的古老朴素哲理，蒙古族地处北部天寒地冻的环境，常穿保暖性良好的布靴，虽然冬季白雪茫茫，但鞋面上鲜艳的植物花草却给人们带来了春天的气息。达斡尔族布鞋是典型的双梁鞋，双梁包黑布，在蓝色鞋帮上绣有彩色花卉，鞋头冲出鞋底一般在3公分左右，造型奇特，实用价值高，适应野外奔跑。彝族花鞋属勾勾鞋，鞋头部分连同鞋底上翘勾回，适应农田与杂草丛生的作业环境。在深色鞋帮上绣出的纹样色彩搭配朴素，图案动感强烈，远看是花，近花是鸟，耐人寻味，体现了彝族妇女热爱生活、积极向上的品格。在少数民族花鞋中，汉族最熟悉的是满族的高底鞋了，此种鞋饰又称“花盆鞋”，其高底位于鞋底的正中(所以不能称高跟鞋)，一般高7-10公分，用木头制成，外裹白布，鞋帮绣满回纹和花草，鞋头饰有丝线编成的长穗。据传这种高底的来源是满族先人在上山采集食物时，为防蛇咬和沾湿鞋底便在鞋底捆绑一块木头，后来逐渐变成了高底鞋。这种高底鞋能成使穿着者身材修长，走起路来更婀娜多姿，同时高底鞋与旗袍相配使用更是相得益彰，使长旗袍不至拖地，还能掩盖双脚。

　　少数民族鞋文化部分以横线为主展示全国55个民族鞋类精品，集中反映中华各民族绚丽多姿的鞋文化。