正值春深景明、莺啼柳绿，在北京饭店宴会大厅，由著名书法家都本基先生题写的“兰亭”二字煊衬背景，著名歌唱家于文华女士一袭汉风宽袖长裙，鬓发修垂流丽，正以清切之音，徐节念白<兰亭序>文，“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭……”，继而又以浏亮之声起唱“此地有崇山峻岭，茂林修竹…..”
这是来自上海的“诗礼春秋”服装品牌发布会，在中国国际时装周上的音乐开场，发布会于舒扬宽朗的音乐声中渐秀真颜.所示衣冠全然无有竸艳争姿之媚,而台上男女模特儿也稍改惯有的刻削冷媚，多少带有中国古代都人士女的礼容娴逸，通场人文洋溢，书卷气宣，色彩简淡清华，一新耳目。
发布会尾场古代形制衣冠的展示，虽从气韵上与前场一以贯之，但作为中国国际时装周，何以能将古代形制之衣冠纳列其中，登于时尚秀台之上，并与一谈，这要了解“诗礼春秋”的理念，方能明白其端绪。
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“汉服运动”的根本是中国礼乐文化的复兴，因为衣冠不仅是穿着，更是一个民族文明程度的标志。当今之世，虽财富日累，但稍有识者，即痛感于风俗之浇薄。童蒙入学，不盛服敬拜先师，引以学圣之贵重，早已课业压身，竞逐于分数高下；待年齿长成，不知有父兄师长为己正冠正志，奋身于经国之业，徒知呼朋引类，夜醉酒垆之侧；当婚之时，不知上古遗风，玄端不兴，衣著失据，父母亦无戒子之言，瞻顾索然无味，徒知奢排夜宴，厚收礼金，团结关系；至于祭祖之日，则不知祖坟何处，游魂于宗庙之外。因此礼乐不兴，则废天人之说；礼乐不兴，则亲师绝祀，师道微茫，孝道难远；礼乐不兴，则亲尊无差，伦常失序，道纲偃蹇。
现代社会，大多数人认为古代衣冠形制的文化环境已不复存在。但中国文化之复兴，其根本在于礼乐文化之复兴。倘若国人不树立起法服的观念（即古代形制的衣冠），国人要在人生重要的时期，如在成人、婚礼、祭祀等具有神圣意义的活动中充分感受中国优秀传统文化中深邃悠远的文化精神是绝无可能的，因为古代衣冠和古代的礼乐文化相融一体，不可分割，妄想以现代衣冠来演绎中国礼乐文化，无疑是痴人说梦、画虎类犬。我们需要营造氛围来满足我们深层的精神需求，况且这类营造对于参与过其中的人而言，都有相识而久违的感觉，因为它从来存在于中国人的生命意识之中。既然它是永恒而长新的，它理当永远为时尚的领袖，因为时尚永远脱胎于传统，传统对一个民族而言，是永不过时的。而将这样美好的传统发扬光大，并传之久远，中国读书人理当先觉而荣先负任。
另一方面，时下之“中国风”应与传统有直接而深切的联系。或远溯成法，直为还原之制；或准确图纹与形制之关系，夸造有节，简制适度；或图纹之移接，既需考量与所接形制之合美，又需明了图纹之文化义理与适用范围；或书画印染绣著，谋衣布局、虚实浓淡皆须照应；至于新裁新制，衣章皆有来历。不必信口融合中西，若不能会理传统，于其中淫滋久润，妄言中西合璧，只能从恶流俗，徒令风度失雅，脏乱耳目。唯有将中国服装设计重新根植于中国伟大的传统之中，含咀英华，方能从风大雅，黻章表新。
再而言之，我们的传统服装因历史的原因，在现实生活中绝迹已久，无如日韩的民族服装一直鲜活于生活，以致国人错觉以为传统服装孤影独怜，毫无生趣。谁识荆山之玉，巧加延变，即能为时艳之作。“诗礼春秋”之展示让我们看到了传统与现代的同流贯脉，兰蕙同风。
中国历来时尚的引领者是读书人，读书人闻思修慧的高华气质，既含有自然之道，又饱有人文瑞章，是最高的审美标准所在。其藻鉴吟玩、品物赋形皆为国人大雅精神之原创。“诗礼春秋”-----“为中国读书人设计服装”无疑是与中国读书人重归传统以迎流于国人日新的文化审美，共同开新国人的审美境界。
“诗礼春秋”此次亦带来了中国全新的服装概念，尤其是“修闲”服饰一说，完全有别于时下“休闲”服装之概念。修纯性道是中国读书人特有的文化传统，读书之余，于琴、棋、书、画、禅、茶、武之游味，虽闲燕而修德，皆允合道之真体，性之本命，衣冠亦为此类文化精神活动重要的组成介质，岂可休怠闲荒，离常乱度，读书人的闲暇衣着，确实应以“修闲”一词述为允的。
中国的服装虽然离不开读书人的审美，同样有人文审美情怀的服装设计师不可缺列。我们很幸运，今日之中国，已不再以追欧抄美为尚，有一批坚守传统的“人文服装”设计师，他们始经坚持根植传统的创新理念，不盲目求新求变，北京服装学院楚艳女士曾因此而获得2011中国十佳服装设计师的美誉，此次楚艳女士携张晶先生在以往系列的成名作品基础上，融合“诗礼春秋”的文化理念，循法流变，金刀巧运，斐然成章，为我们展示了中国读书人应有的大雅衣着和风貌。
文化艺术之创造，当感恩自然造化予人类之启示，亦感恩于自然造化给予人类文化艺术实践以丰富之资源，对自然的关爱，其实是对人类自我的关爱，环保已成为当今人类共同的使命。“诗礼春秋”既以传扬圣贤理念为极旨，对于环保使命之承担岂有他贷。“诗礼春秋”已与中国非物质文化遗产继承人黄荣华老师合作，在品牌中的“禅茶系列”融入中国古老的草木染色技艺，致以衣裳天然纯厚之色，如此则取精于自然，待衣裳用尽还归之日，亦无损于自然。此古法之普及，但愿能一改无机颜料染色之弊害，以还我河山之清秀。
“诗礼春秋”的文化理念和实践，不啻是中国服装文化意识的创新，理当成为中国古典文明展示于世人的美好先兆。中国读书人不啻是知识创新的先驱，亦为道德教化之楷模，更为审美时尚之领袖。
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