水族服裝簡史
水族是古代“駱越”的一支，秦代時遷入黔、桂邊境。唐宋時，水族婦女“束髮椎髻”。明代，男子留長髮，綰結于頭頂，穿交領、無扣長衫。由於明代政府實行大規模的移民墾荒政策，大量漢民遷入水族居住地區，通過與水族長期相處、通婚，一部分漢族融合於水族，漢族的一些服裝款式和穿著方式也在民族融合中為水族所採用。至清代，受政府強制改裝的影響，老年男性剃髮留辮，頭戴瓜皮帽，穿大襟、圓領、闊袖的青藍布長衫，內襯白布短褂，下裝為青藍色寬腳便褲，貓頭鞋或翹尖布鞋;冬則著棉布長袍，穿夾褲。青壯年剃髮綰辮盤于頭頂，以青布包頭;上身穿大襟、無領的短上衣或長衫;下穿直統便褲;腳穿布襪和元寶蓋布鞋。年長婦女多綰發于頂，用青布方巾包頭。中青年婦女將長髮梳成一把，盤繞于頭，包青、白布長條頭巾，盛裝時插上各種銀飾品;上穿對襟、圓領、闊袖、有銀扣的短上衣;下裝多為百褶裙，有的還扎裹腿，腰部繫腰巾(圍腰);腳穿翹尖鞋或繡花鞋。
水族老年男子剃髮，著大襟布扣長衫。中青年男子剃髮，纏青藍布包頭，多穿對襟布扣短衣。在作客和喜慶節日時，外罩一件馬褂，穿元寶鞋。男子服飾與漢族衣著大體相似。{page_break}
水族圍腰
水族服飾。流行于貴州三都、荔波等地。黑色土布作料，在胸前飾綴繡片，在梯形外輪郭內繡五彩繽紛的花草、蝴蝶等圖案，有的釘銀泡等裝飾。穿時係銀鏈，與圍腰口銜接處的銀飾通常是以蝴蝶或花朵為內容的浮雕銀花，既是挂勾又是裝飾。水族女衣較長，圍腰與衣長度相等，穿衣外面，起保護、美化服裝作用。
為防毒蛇鑲花邊
大多數已婚婦女的衣服都鑲有花邊。傳説很早以前，水族人民居住的地方山高林密、雜草叢生、毒蛇為患。一個名叫秀的水族姑娘，用彩色絲線在衣領、袖口、襟邊、褲腳上繡上一條條紅紅綠綠的花邊，又在鞋上繡上一些花草。她穿上這身衣褲和鞋子，獨自去深山密林中砍柴，果然毒蛇見了她就逃走了。此後，水族婦女繡花邊的衣服逐漸傳承下來。
水族服飾的傳承和發展
隨著現代文明進程的日益加快，少數民族傳統文化受到前所未有的衝擊。水族服飾作為水族最直觀的外部標誌，近幾年來，隨著改革開放步伐的加快，隨著市場經濟在水鄉各地的逢勃發展，隨著城鄉人口的相互交流，水族服飾的傳承和發展面臨挑戰：
一是現在的水族男女青年紛紛離開祖輩居住的家園外出務工，融入到社會的大溶爐裏。他(她)們在接受先進生産技藝的同時也接受了先進的思想觀念，他(她)們買市場上的成品衣服穿，在穿戴上與漢族青年無異。
二是水族服裝做工繁雜，費工費料，年輕人為方便直接購買漢族成品衣服穿。
三是小孩子從讀書到走入社會，基本上都是穿戴漢族服裝。
四是人們的思想觀念轉變了，水族女子的社會地位得到提高，她們衝破禮教的束縛改穿漢裝，並以此為美。{page_break}
但是，水族千百年來所形成的傳統文化底蘊十分深厚，突破傳統畢竟是少數，水族服飾以其莊重、大方、飄逸的造型，受到廣大水族人民群眾的喜愛。只是在衣料質地、顏色、款式等方面有所改變。過去，水族婦女自己種植棉花、自己織布、自己染色、自己裁剪、自己縫製;後來，隨著商品經濟的發展，衣料由家織布向機織布轉變，集市上便開始有專門縫製衣服的藝人，人們可以買來合意的衣料請人代做衣服;現在，隨著市場經濟的發展，水族服飾在加工、生産和製作方面也上了規模和檔次，服裝藝人購進各式各樣的衣料，做成各種款式的成品服裝(主要是衣料品質、長短尺寸、顏色深淺、有無花邊裝飾等方面存在差異)，然後拿到集市上賣，人們只要口袋裏有錢，不用再費心去買布，可以直接到市場上隨意選購自己喜歡的成品衣服。有些能幹的水族婦女還將民族服裝店開到縣城，大量加工生産水族倣古服裝，生意做得紅紅火火。隨著各級黨政部門對民族傳統文化的重視，隨著各民族間的相互交流和了解，水族服裝越來越多地受到人們的喜愛。現在，水族服裝在三都自治縣縣城已經得到普及，各機關單位的女職工基本上都制有水族服飾，各民間花燈隊、舞獅隊、舞龍隊等都將水族服飾作為隊服。水族服飾的發展出現了喜人的一面。
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