物以稀为贵。因此才会产生大量的拥趸，自然也会吸引仿冒者的蜂拥而至。与大多数古玩爱好者的收藏经历相似，在交了诸多的学费换回一堆赝品之后，逐渐积累出一些“把玩”的经验，再加上放大镜、显微镜、荧光灯等专业的珠宝鉴定工具的帮助，我终于渐渐领悟出什么叫“淘宝”。
第一要绝对的冷静，虽然这一点很难做到。在发现令你欣喜若狂的宝贝的刹那，一定要抑制住心头的狂喜，若是没有最平和的心态，你永远不可能得到你想要的真实;
然后就是学会寻找，当肉眼无法分辨端倪时，必须借助100倍的显微镜去体察它的结构。其实任何事物的形成都有成因，想要发掘真相，必须放大我们观察事物的角度。这个世间存在着许多你看不见的真实，因为真实不是用来看的，它会在你用心去接近的那一刻，悄然地出现。
佛陀在苦谛中真实地分析出人生的八难之后，将会在集谛中带领我们冷静地搜寻形成苦难的原因。
找到它，然后消灭它，这样我们才能轻松地上路。
根据佛陀教言，无明与渴望是苦的根源，因为不明白道理而执著，因此会产生种种欲望，可是无情的现实又不能一一满足这些欲望。所以我们开始烦恼，直至痛苦，所谓“有漏皆苦”。
人生一世，能够让我们产生烦恼的原因多种多样，任何会摧毁心灵平静，带来心理痛苦的心理状态，让心灵扰乱、煎熬，折磨，如此的感受，即是烦恼。
接下来，释迦牟尼用他得道之后的大智慧替我们总结出生活中时时存在的五种根本烦恼。
第一种烦恼就是贪欲：它是对顺境依恋不舍的心。我们对美丽的人事、愉快的经验总有强烈的渴望。它似乎是天生的，不然自以为“圣哲”的孔老夫子也不会感叹一句“食色性也”。打个比方，贪欲有如把你的心绑在外界的物体上，非常的难以去除。
不 过有一点我们必须要清楚，无论你期望从父母、孩子、朋友、财富或资产中收获什么样的快乐，只是暂时的，它们永远都无法持久;如果生前你能有幸不失去，最后 的死亡也会夺走一切。不管你身家多么的显赫，对财富而言，你只有临时的保管权。就像你背上沉重的贷款，去购买你所满意的房屋，然后耗尽精力、体力、财力把 它装潢成“属于”自己的宫殿。其实不论你是否千金散尽，买回来的只是居住权和使用权，而最后决定这幢房屋命运的人，根本不是你。
聪明一点的人不难发现，对贪欲的执著毫无意义。
第 二种烦恼是嗔恨：它是对逆境厌恶难忍的心。当我们对某人生起嗔心时，你的嗔恨或怨气并非与生俱来地存在于他的身上，而只存在自己的心中。当你一看到他，你 的念头便全落在他过去曾经伤害过你，未来可能会伤害你或此刻正在伤害你的种种思维上，连一听到他的名字都会让你抓狂。如果你紧紧抱着这些念头不放，怒气很 快就会爆发出来。结果你会有一股无法抵御的冲动，无所谓他和你的关系是否亲密，在那个时刻，你只想用最恶毒的语言咒骂他，如果怨气的浓度再高一些，你甚至 会随手操起一样家伙去招呼他，心里想着：“我真想杀了他!”
愤怒是心情极度不调和的状态，非常的粗暴而不平静。和贪欲正好相反，贪欲是遇到快乐的境界，你拼命追求;嗔恨是遇到厌恶的境界，你想要抛弃，但又丢不了，于是嗔恨。
第三种烦恼是骄慢：这是一种骄傲而自满的心理状态。基于一种以自我为中心的态度，对自己的阶级、地位与学识志得意满，瞧不起别人。无论是否真正有所获得，只是陶醉在对自我的得意洋洋之中。
一旦我们得到某种令人称赞的特质，譬如某些特殊的知识或技能，立刻生起的骄慢心会损坏任何可能出现的积极意义。我们很容易被功高傲慢所压制，被自己的美丽、知识、博学及权力完全地迷惑。
在职场中，骄慢经常会以下述三种情形呈现：
1.有些人很有能力，才华
洋溢，高人一等，于是常常看轻别人。
2.有人的地位很高，你以为跟他平起平坐，结果你觉得自己了不起。
3.自己比别人差，但不认输，却认为他人没什么了不起，我只是不做而已。
职场中，骄慢的人非常自大，而且时常会自我膨胀。所以不管你具有任何有限的、不稳定的才华，都绝无理由为之骄傲。藏地流传着一句很美丽的谚语：“就像山峰上永远无法聚水，在骄傲的峭壁上也永远无法凝聚真正的价值”。
第四种烦恼是愚痴：是一种对于智者、真理以及自己获证真理的可能性犹豫不决的心。比如听到四圣谛的道理，有人就怀疑是不是这样呢，不能肯定;或者，他也接受 这个道理，但又怀疑自己能不能通过实践去证得。怀疑是不可避免的，对于未经亲身证明的事情多少会有怀疑，但是一个人如果光是怀疑而不去了解，那么这个怀疑 便永远不能消除。
从这个方面理解，我们就像手中握有一颗珍贵宝石的乞丐，却不知其价值而将它丢弃一样无知。
幸好这还不算太惨，最严重的愚痴就是是非不分，人家告诉你正确的道理，你以为是错;人家欺骗你的错误事情，你却认为是对;愚痴到这个地步，几乎无药可救。
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