服饰与媒介：胡服演义３

　　从这个角度上说这项举措在中国古代社会无疑是廉天动地的。当然，胡服的使用也显现出一些功利目的，那就是为了获取战斗的胜利，但我以为这恰恰是胡服价值中实用性的体现，而这种实用首先又反映在舒适性能上。战国时期，深衣虽然可以为文，可以为武，但“可以治军旅”显然说得过头了。《礼记·深衣篇》注日： “名日深衣者，谓连衣裳而纯之采者。”它的下摆不开衩口，而是将衣襟接长，向后拥掩，即所谓“续衽钩边”。深衣的长度大致在足踝间，所谓“长毋被土”。这种装束固然有其礼仪之功效，但从其舒适性来说较之胡服要逊色许多。从现代的观念理解，实用要“以人为本”。而服饰美的产生过程恰恰是实用价值先于审美价值的。在实用价值向审美价值的过渡中，人的观念形态起到的往往是中介作用。实用价值在很大程度上为胡服的传播与衍生奠定了基础。

解说：

　　《说文·革部》:"鞮,革履也,胡人履连胫，谓之络鞮。《释名·释衣服》："胡有舄履而无靴，靴字不见于《经》,至赵武灵王始服。"说的都是这种鞋履。 赵国采用了这些服饰,极大地方便了作战,军事力量也逐渐增强,并于公元前296年,相继灭了中山、林胡、楼烦以及雁门,向北扩展了上千里疆土,使赵国一跃而成为强盛之国。 秦始皇统一中国之后,也采用了部分赵国服饰,如《后汉书·舆服志》引胡广所言："赵武灵王效胡服,以金珰饰首,前插貂尾,为贵职。秦灭赵,以其君冠赐近臣。"另外,秦代所用的高山冠、术士冠以及武士所穿的黑色之裤,都直接受到胡服影响。直到汉代,这种影响依然存在。汉代武将所戴的大冠,就从"赵惠文冠"演变而来武士所用的短衣大袍,也是采用胡服遗制。不过这些服饰大多只用于军旅,不通文儒。帝王百官朝祭之服和燕居之服,仍用周制。